Câu 1. Xác định ngôi kể trong văn bản trên.

Để xác định ngôi kể, chúng ta cần chú ý đến các đại từ nhân xưng mà tác giả sử dụng. Trong văn bản này, các em thấy tác giả đã dùng đại từ “tôi” để nói về chính mình, ví dụ như: “Tôi đồ rằng…”, “tôi đọc ra niềm lo âu…”. Điều này cho thấy tác giả đang kể câu chuyện từ góc nhìn của chính mình, chia sẻ những cảm nhận, suy nghĩ cá nhân.

Đáp án: Ngôi kể trong văn bản là ngôi thứ nhất (xưng “tôi”).

Câu 2. Theo tác giả, Đà Lạt được tạo hóa “cất giấu” ở đâu và được ai “khua dậy” sau nhiều thế kỉ?

Chúng ta cùng tìm những thông tin liên quan đến việc Đà Lạt được “cất giấu” và “khua dậy” trong văn bản. Đoạn đầu tiên của bài viết đã cung cấp manh mối rất rõ ràng:

“Tôi đồ rằng, do bất bình trước cái việc tạo hoá đã ném mình vào nắng nung khiến thân nhiệt lúc nào cũng nồng nã vã sáng, xứ nhiệt đới này đã gồng mình cướp lại bằng được một phần ôn đới rồi đem về cất giấu tận trên cao nguyên Di Linh làm của để dành. Vì thế mà có Đà Lạt. Đà Lạt được giấu kín như thế hàng kỉ nguyên sau mây mù và rừng núi rậm rạp. Kín đến nỗi chính xứ nhiệt đới cũng từng quên mất nó. Chỉ đến khi một người Pháp tốt bụng là Yersin kiên nhẫn dò tìm và phát hiện ra, thì Đà Lạt mới được khua dậy, được dắt tay ra khỏi lãng quên.”

Như vậy, tác giả cho rằng Đà Lạt được tạo hóa “cất giấu” trên cao nguyên Di Linh. Và người đã “khua dậy” Đà Lạt sau nhiều thế kỷ là bác sĩ Yersin.

Đáp án: Theo tác giả, Đà Lạt được tạo hóa “cất giấu” ở cao nguyên Di Linh và được bác sĩ Yersin “khua dậy” sau nhiều thế kỉ.

Câu 3. Nêu tác dụng của biện pháp tu từ nhân hóa trong câu văn: “thông cao nguyên cứ lặng thầm lọc nóng thành mát, đục thành trong, tục thành thanh, ổn ã thành êm ả, nhiệt đới thành ôn đới…”

Biện pháp tu từ nhân hóa là việc gán cho sự vật, hiện tượng, con vật những đặc điểm, hành động, suy nghĩ của con người. Trong câu văn này, các em thấy rừng thông được miêu tả với những hành động và phẩm chất rất con người: “lặng thầm lọc”. “Lọc” ở đây không chỉ là quá trình vật lý mà còn mang ý nghĩa tinh lọc, thanh lọc về mặt cảm xúc, tinh thần.

Việc nhân hóa rừng thông với những hành động “lọc” như vậy có tác dụng gì?

• Tăng sức gợi hình, gợi cảm: Biện pháp này giúp hình ảnh rừng thông trở nên sống động, gần gũi hơn với con người. Chúng ta có thể hình dung ra một cách rõ nét hơn vai trò của rừng thông trong việc điều hòa khí hậu, làm dịu đi sự nóng bức của xứ nhiệt đới.
• Làm nổi bật vai trò của rừng thông: Tác giả muốn nhấn mạnh rằng rừng thông chính là “bộ lọc tận tụy vô tư” cho Đà Lạt, giúp nơi đây giữ được nét khí hậu ôn hòa, trong lành và yên bình vốn có. Những sự đối lập được tạo ra (“nóng thành mát”, “đục thành trong”,…) càng làm nổi bật vai trò chuyển hóa kỳ diệu của rừng thông.
• Thể hiện tình cảm yêu mến, trân trọng của tác giả: Qua cách nhân hóa này, ta thấy rõ tác giả dành một tình cảm đặc biệt, sự ngưỡng mộ đối với vai trò của thiên nhiên, cụ thể là rừng thông, đối với Đà Lạt.

Đáp án: Biện pháp tu từ nhân hóa trong câu văn có tác dụng làm cho hình ảnh rừng thông trở nên sinh động, gần gũi và có hồn hơn. Nó giúp làm nổi bật vai trò kỳ diệu, thầm lặng của rừng thông trong việc điều hòa khí hậu, “lọc” đi sự nóng bức, ồn ào của xứ nhiệt đới, mang đến cho Đà Lạt một không khí mát mẻ, trong lành, êm ả. Đồng thời, biện pháp này còn thể hiện tình cảm yêu mến, trân trọng của tác giả đối với thiên nhiên Đà Lạt.

Câu 4. Nhận xét về tình cảm của tác giả dành cho Đà Lạt qua văn bản trên.

Để nhận xét tình cảm của tác giả, chúng ta cần đọc kỹ toàn bộ văn bản và xem xét cách tác giả miêu tả, đánh giá về Đà Lạt.

Đầu tiên, tác giả gọi Đà Lạt là “một phần ôn đới”, là nơi mà người ta “cảm thấy được hồi hương ngay tại xứ người”, là “ôn đới gần, một ôn đới nằm gọn trong vòng tay nhiệt đới”. Những cách nói này cho thấy sự yêu thích, ngưỡng mộ của tác giả đối với khí hậu đặc biệt của Đà Lạt.

Tác giả còn ví von người tìm về Đà Lạt như “thỏi sắt nung được nhúng vào nước lạnh”, hay tìm về “như một dịp thau chua rửa mặn, được sống những nhu cầu khuất lấp trong mình”. Điều này thể hiện Đà Lạt như một chốn nghỉ ngơi, phục hồi năng lượng, đáp ứng những nhu cầu sâu thẳm của con người.

Tuy nhiên, đến cuối bài, tác giả lại bộc lộ nỗi lo âu: “Mối nguy cơ đến từ vùng thấp đang lan tràn…”, “Cái xô bồ, hỗn tạp, nhiễu loạn, quay cuồng chả đời nào chịu buông tha cho những chốn êm đềm yên ả.” Tác giả đọc ra “niềm lo âu trong mỗi tiếng thở dài của rừng thông” và những “thoáng rùng mình kín đáo từ những đoá hoa hồng”.

Sự đối lập giữa vẻ đẹp, sự bình yên của Đà Lạt và nguy cơ bị xâm lấn bởi sự xô bồ, ồn ào của cuộc sống hiện đại đã cho thấy một tình cảm phức tạp hơn: vừa yêu mến, trân trọng, vừa lo lắng, xót xa.

Đáp án: Qua văn bản, có thể thấy tác giả dành cho Đà Lạt một tình cảm sâu sắc, phức tạp. Đó là tình cảm yêu mến, trân trọng vẻ đẹp và những giá trị độc đáo mà Đà Lạt mang lại, đặc biệt là khí hậu ôn hòa, sự trong lành và không gian yên bình. Đồng thời, tác giả cũng thể hiện sự lo âu, trăn trở trước nguy cơ Đà Lạt có thể bị xâm lấn bởi sự “xô bồ, hỗn tạp, nhiễu loạn” của cuộc sống hiện đại, đe dọa sự yên ả vốn có của thành phố. Tình cảm này thể hiện qua cả những lời ca ngợi vẻ đẹp và cả những suy tư, dự cảm về tương lai.

Câu 5. Theo anh/chị, làm thế nào để giữ được những “chốn êm đềm yên ả” trước những “xô bồ, hỗn tạp, nhiễu loạn, quay cuồng” của cuộc sống hiện đại? Yêu cầu: Trình bày chi tiết, dùng HTML cơ bản (